"A peregrinação tem como objetivo o encontro pessoal com Deus e consigo mesmos. Perdido na multiplicidade de cuidados e realidade cotidiana, o homem precisa de redescobrir-se através da reflexão, meditação, oração, o exame de consciência, o silêncio ... As grandes questões sobre o sentido da vida, existência, morte, o destino final do homem deve ressoar no coração do peregrino, para que a viagem não é apenas um movimento do corpo, mas também uma jornada da alma. No silêncio interior, Deus irá revelar apenas como uma "voz fina do silêncio" que transforma o coração ea existência. Só então, quando você voltar para casa, você vai pular de volta para distração e superficialidade, mas mantêm uma centelha de luz recebida na alma e sentir a necessidade de repetir esta experiência em um futuro de plenitude pessoal ", e decidiu novamente no coração da santa viagem ".
(De A Peregrinação no Grande Jubileu de 2000, aprovado pelo Papa João Paulo II)
"Follow the Way é abrir canais para o mistério, o infinito, Deus, naquele bairro que é a interioridade mesmo. A grande descoberta do peregrino é buscar a essência do seu ser, na história de cada dia em relação ao mundo e aqueles que estão no Caminho, a presença da vontade de Deus, harmonizados pela sinfonia humana total ". O peregrino descobre com São João da Cruz "para ir onde você não conhece, você não sabe para onde ir"
A peregrinação é um fato espiritual, que pode trazer o dom da fé em Jesus Cristo para aqueles que não têm um, ou revitalizá-la naqueles que já a tem, sabendo que as pedras no deserto da vida das dificuldades no pão não se torna o sucesso fácil.
O Caminho é uma experiência onde você aprende a dar e receber subordinando ter que ser. Realidade de que também precisamos de pessoas que sentem a fé abandonada em Cristo o Salvador, que morreu e ressuscitou, silenciosamente se afastou da Igreja e protegido por sua falsa sensação de segurança são propensas a descrença, decepção e tristeza, sem nunca ter tido conhecimento da doença espiritual, eles podem sofrer. Ele pode não ter visto os seus sonhos e não feito para eles é muito menos fácil de entender e aceitar o plano de Deus em suas vidas.
O Senhor, como fez com os discípulos de Emaús, encontra o peregrino em suas próprias dúvidas e incertezas em seu, mas reconhecê-lo é o resultado do caminho da compreensão de Sua Palavra e da participação eucarística na tabela. O objetivo da peregrinação é um momento auspicioso em que o peregrino exorta Jesus para recebê-lo a permanecer em sua casa, e pediu que o dom da fé, pois esta tem de boas-vindas a única razão para o amor. A conversão, que lançam luz sobre o discernimento de nossa cegueira sobre nós mesmos é uma conseqüência necessária da proclamação do evangelho, cujo objetivo é a libertação interior.
(Carta Pastoral do "Arcebispo de Santiago de Compostela no" Ano Santo Compostela
PEREGRINOS DA FÉ e testemunhas de Cristo ressuscitado + Arcebispo Julián Barrio Barrio de Santiago de Compostela)
A passagem dos discípulos de Emaús, apresenta a figura dos dois viajantes como paradigma do peregrino a tentar encontrar uma resposta para sua questões mais profundas. Eles, que viajou a estrada que liga Jerusalém a Emaús, eles sentiam desanimados e decepcionados com os acontecimentos recentes, que não atende às suas expectativas e para o qual nenhuma explicação encontrada. Jesus ressuscitado sai ao encontro deles e está presente nesta situação, para iluminar com a sua presença ea sua palavra. Entra na casa com eles e, quando ele toma o pão e quebra-lo ", seus olhos se abriram e eles reconheceram Jesus" (Lc 24, 31), e então rapidamente levado de volta para Jerusalém e contar aos apóstolos que tinha acontecido.
Os discípulos de Emaús se levantou e voltou a Jerusalém depois de reconhecer o Ressuscitado. Esta abordagem mostra-nos que o homem precisa encontrar Cristo para tornar-se consciente de si mesmo.
Desta forma, um processo que começa por "caminhar" para "reconhecer" que Deus está esperando por ele lá.
(Arcebispo Antonio Maria Vegliò no Segundo Congresso Mundial da pastoral de peregrinações e santuários - Santiago de Compostela, 2010)
"Ao contrário do andarilho, cujos passos têm um destino específico, o peregrino é sempre um objetivo na frente dele, embora às vezes ele não está totalmente consciente. E o objetivo não é nada se não o encontro com Deus através de Jesus Cristo, na qual todos os nossos desejos são respondidas. "
(Bento XVI, no Segundo Congresso Mundial de peregrinações e santuários pastoral - Santiago de Compostela, 2010)
As confrarias
Irmandades surgiu no século XII. Eles são associações cristãs fundada com o objetivo de provocar a agregação entre os fiéis a praticar obras de caridade e piedade e para aumentar o culto. Eles são canonicamente constituída em uma igreja por decreto formal do ordinário. Eles têm um estatuto, um título, um nome e um estilo particular de roupa. Seus componentes, preservando o Estado laico e secular, têm a obrigação de emitir notas, ou fazer a vida juntos, ou renunciar a seus ativos. Irmandades tiveram um desenvolvimento significativo entre o XIV e no século XVIII, espalhando-se por toda a Europa, muitos deles tornaram-se economicamente importante e poderoso, embora não diretamente envolvendo nos acontecimentos políticos, e eles gravaram mais de um pouco influenciado em matéria civil, contribuindo para o desenvolvimento social , comunidades artísticas e económico em que se encontravam colocados. Ao longo dos séculos, há dois fins da Confraria. Por um lado, o missionário eo outro o exercício do cuidado da caridade para os peregrinos, ajudar os presos, enterrar os mortos, para construir hospitais.
Enzo Petrolina, Presidente do Diaconato na Itália.
"O campo é vasto, onde você tem que trabalhar ... Peço-lhe, acima de tudo oferecer! Para a sua formação espiritual, e para alcançar a santidade, seguindo os exemplos da perfeição cristã verdadeira, que não faltam na história de seu Confrarias »
(Bento XVI - as irmandades das dioceses da Itália, 2007/10/11).
A ficar no caminho é absolutamente inerente ao ser humano, mesmo "viagem a pé até um local sagrado" o - peregrinação - é uma prática universal, que encontramos em todas as religiões, antigas e atuais - e até mesmo no mundo primitivo.
O peregrino se move em busca de respostas para as dúvidas existenciais, a incerteza de uma escolha importante, para uma esperança de recuperação. Se os índios é um lugar de purificação para a excelência Benares, Jerusalém é para judeus, muçulmanos e para a peregrinação a Meca é realmente um dos cinco pilares das regras do Alcorão. No mundo judaico, a peregrinação era praticada muito antes que o mundo cristão, nomeadamente a sua peregrinação ao Templo de Jerusalém foi o antecedente verdadeiro é aquele em Roma é o único em Meca: todos os judeus do sexo masculino eram obrigados a ir a Jerusalém (o filho quando ele era capaz de andar dando uma mão a seu pai).
Jerusalém, Roma, Santiago de Compostela
Nos primeiros séculos do cristianismo, a peregrinação é essencialmente uma experiência individual; um favorito: a terra santa, um lugar de vida e paixão de Cristo.
Nesses tempos antigos, a viagem é realizada imprevisibilidade banner. O conhecimento aproximado da licença claro, mesmo para os viajantes mais metódica, uma enorme margem de aleatoriedade, e surpresas inesperadas. Além disso, a imprevisibilidade era seu senso de aceitação, no sentido do plano divino de que era o sinal inesperado. A obsessão moderna para a programação priva-nos de um importante conteúdo eo significado da viagem em si: o prazer da surpresa e satisfação de ser capaz de lidar com o inesperado.
Aumentando gradualmente a importância de Roma e Jerusalém torna-se a outro, onde você pode ir sem correr o risco de cair nas mãos dos "infiéis". E 'especialmente com o Jubileu de 1300 exige que o valor da peregrinação a Roma.
As principais vias de peregrinações (Jerusalém, Santiago de Compostela, Roma, Canterbury, São Miguel Arcanjo em Puglia, ...) são cruciais para o estabelecimento de santuários, mosteiros, estradas, casas, mercados. Grandes artérias dentro do qual flui uma seiva que alimenta e nutre o crescimento cultural em toda a Europa. Oportunidade para o contato eo diálogo entre as massas de pessoas de muitas nações diferentes, uma fonte de aprendizado e disseminação dos cultos e tradições aos lugares mais remotos: a contribuição decisiva na criação de uma linguagem e um quadro simbólico de referência que unifica a cultura europeia.
A famosa Via Francigena cortar a Europa de norte a sul ao longo de uma linha que une Canterbury ideal para Roma (Itália traços no traçado romano Via Cassia). Diretrizes são desenvolvidas por mais de peregrinação menor, muitas vezes ligada à existência de relíquias de santos, as lendas de assombrações ou aquisição de indulgências.
A história das peregrinações no mundo cristão está indissoluvelmente ligado à evolução da concepção da relação entre a absolvição ea penitência. Enquanto na igreja primitiva sabe absolvições pecado rara, geralmente adiada para o fim da vida, você tem à mão os monges irlandeses fizeram uma verdadeira revolução, introduzindo uma forma engenhosa de dizer 'livro' da relação entre o pecado / absolvição / penitência, de modo que para cada categoria de pecado é acompanhado por uma penitência certos necessárias para obter um "desconto" sobre a morte do Purgatório.
Penitencial doutrina da igreja irlandesa se espalha e cresce bem, a partir do século VIII, a peregrinação de penitência, que se torna uma massa cada vez maior. É, mas com o primeiro aniversário que se realiza em forma plenária um salto dramático para a frente: estamos em 1300 e os peregrinos que chegaram a Roma visitar a quatro basílicas maiores bolsas de Bonifácio VIII indulgência excepcional. Inicialmente esperado a cada 100 anos, que é reduzida a 50 com Clemente VI, em seguida, 33 e finalmente 25 com Paul II (1470). Mesmo as Cruzadas são indulgências relacionados.
É verdade que toda a celebração do aniversário foi ainda sentida em um intenso muito mais do que hoje e no final da prática do jubileu foi colocada como uma resposta radical a instâncias dos séculos anteriores, e salvar como uma continuação da tradição das peregrinações durante a Idade Média é foram realizadas para a penitência imposta por padres, bispos ou juízes, ou por sua própria iniciativa.
Com a reconquista católica da Espanha (século XII tarde - XIII início) abre o caminho para a grande peregrinação de Santiago de Compostela na Galiza, cujo culto está ligado à descoberta lendária das relíquias do apóstolo Tiago. A basílica foi destruída pelos árabes em 997, o mesmo foi reconstruído no século XI com o apoio de Afonso VI de Castela e Cluny.
Deixando um pouco é a morte: Se o ritual a mesma freqüência eo aumento do número de peregrinos fazer a viagem deslocar dentro da 'normal', mas os riscos, contingências, os riscos de viajar ainda são grandes e formidável, de modo a tornar a viagem uma ótima opção de escala e, portanto, sujeitas a uma certa regulação social e legal. Morte durante a viagem não é nada eventualidade remota, de modo que sobre o túmulo, o projeto da vara e chapéu indica o peregrino nunca viaja terminar, dos viajantes anónimos morreram ao longo do caminho. O ritual expressa precisamente o valor da mudança radical deste evento: o peregrino antes de embarcar na viagem é abençoada durante uma missa celebrada especificamente, pedindo perdão a todos aqueles que ofendido, confissão e testemunho estipular um tempo limite além do qual pode ser considerado mortos.
O vestido de peregrino, enquanto os peregrinos antigos penitenciais andar descalço ou mesmo com correntes, os peregrinos vestem roupas simples em vez de um pouco de detalhes, que distingui-los e diferenciá-los do que os viajantes regular:
o zangão, vara com ponta de ferro forte, é a 3 ª perna da peregrinação, ajudar na viagem, mas também um instrumento de defesa contra os agressores em potencial, e símbolo resistir ao mal.
a bolsa, pequena apenas para assegurar que os peregrinos têm confiança na esmola, na divina providência. Também alude claramente à mortificação de vícios.
O Schiavina, como um pano áspero, e mais tarde um manto curto e chapéu com aba larga.
Às vezes, um pote de água e uma bacia.
Uma forma muito rudimentar para nós que estamos acostumados a aspectos técnicos da Vibram diversas ou Gore-Tex, mas essencial e cheio de simbolismo profundo, onde cada objeto transcende o seu uso prático e portador de significados metafóricos.
Símbolos diferentes indicam o destino (ou fonte) da peregrinação a Jerusalém palma ramo, SHELL para Santiago de Compostela, a Roma KEY.
Estes símbolos, juntamente com a carta de aceitação, o peregrino também serviu para isentar do pagamento de portagens e defendê-la até certo ponto, dos ataques de ladrões e bandidos. O problema de todos preocupações de segurança: os comerciantes, viajantes e peregrinos. Vastas regiões da Europa estavam infestadas de bandidos que viviam assaltando e roubando os viajantes e peregrinos, mas até certo ponto, respeitado o atestado (carta de aceitação) de um peregrino, ou até mesmo emitir um passaporte para mostrar seus outros bandidos para a proteção. A Igreja se preocupa em garantir a segurança dos peregrinos no Concílio de Latrão de 1123 está chegando ao sancionar a excomunhão para aqueles que molestam peregrinos ou demandas portagens injustas. E se não fosse o suficiente o perigo de bandidos e lobos estavam a ser abordados, e as inundações dos rios, de modo que as pontes são muitas vezes apoiados por símbolos religiosos de acordo com a proteção e manutenção das pontes confiados a instituições religiosas. Na ausência de pontes cruzadas por ferry, ou melhor, incerto, com a ajuda de uma corda esticada entre os dois lados. É claro que não estava frio durante os meses que a maioria dos peregrinos colocar na estrada: quando o clima mais quente tornaria menos problemática do que a possibilidade de criação de uma fogueira ao ar livre rudimentar e Dorna noite em apenas um teto de estrelas. Nos dias mais longos e luminosos 30 ou 40 km. passeio pode ser mais do que agradável diluído por um longo tempo sem correr o perigo de ser surpreendido pela queda das trevas. Superando a alta montanha passes no inverno não era apenas extremamente perigoso, mas em muitos casos, praticamente impossível, no entanto, devemos lembrar que toda a antiguidade, quase até o século XVIII, as montanhas eram representados percebida e vivida como lugar hostil, perigoso e aterrorizante. Mesma montanha que agora qualificá-lo com adjetivos como "lindo, charmoso, emocionante" ser representado como um horrível, lugar onde a fantasia miseráveis terríveis ganham vida mais escuras fantasias. Em essência, as serras foram concebidos como um defeito da natureza, um ônus inútil, ou um obstáculo perigoso para o trânsito de exércitos ou caravanas de mercadores e viajantes. O que para nós os caminhantes podem ser um dia emocionante para a caminhada peregrina foi um ensaio a ser superado com coragem, uma passagem em que o medo dominar simbólico.
Santos Padroeiros
A peregrinação é uma jornada que normalmente acontece em grupos ou em duplas, às vezes sozinho, porém, é uma experiência de destacamento temporário de sua realidade habitual e oportunidade de ficar sozinho com você mesmo, talvez para provar e descobrir novos aspectos de si mesmos, fazer novos relacionamentos ou inesperado.
O ideal, no entanto, o peregrino se move juntamente com o poder protetor de muitos santos, que é obtido apelando para 'help' para superar inúmeras dificuldades: para afastar as doenças, para atravessar rios montanhas, subir, ao longo das estradas solitárias infestada de bandidos. Anjos e Arcanjos são poderosos protetores do caminho, em particular, Raphael, Gabriel e acima dos quais eles dedicam MICHELE vários santuários importantes em Itália e França.
De todos os santos padroeiros dos peregrinos, se destaca por sua história emblemática eo culto que tem gerado, Rocco de Montpellier. Seus altos e baixos fazem dele uma figura ideal do mito e uma referência sem paralelo, de modo que a capa simbólico curto usado pelo peregrino é chamado de 'SANROCCHINA'. Sua história lendária: um nativo de Montpellier, órfãs vende todos seus bens e parte para Roma. Vem através de ondas que atinge flagelo sobre as cidades europeias: a "Peste Negra", a praga. Acquapendente decide parar para curar os enfermos.
Ela deve vir a Roma para mais 3 anos se dedicam ao cuidado dos enfermos e realizando curas milagrosas. De volta à estrada de volta é por sua vez, afetada pela praga, e, expulsos de Piacenza, retiros na floresta de Sarmato e sobrevive graças aos cuidados de um aristocrata local, Gotthard Pallastrelli, então, imitando o seu exemplo, se livrar de sua riquezas e segue-o em suas viagens. Mas o cão era o aristocrata, impulsionado por um instinto prodigiosa de caridade, para trazer primeiro o pão, que tinha começado o lento processo de cura. E é por isso Rocco, depois de passar a maior parte de sua vida no tratamento de homens dedicados ao cuidado de animais afectados por uma doença como a peste. Depois de algum tempo os dois viajantes separados e colegas, enquanto Gothard vai para os Alpes, Rocco recebe de volta a caminho de Montpellier, mas, por suspeita de espionagem e preso em Anger (Lago Maggiore), onde morreu depois de 5 anos, esquecido por todos. Através de uma série de milagres que ocorreram após sua morte, entende-se que o mendigo não é o espião que havia sido suspeito de ser, mas um santo.
Suas relíquias são veneradas em vários lugares e seu culto testemunhado por inúmeras capelas. Rocco é um exemplo do que Deus pode usar homens, mesmo sem seu conhecimento. Seus eventos errática como um símbolo da imunidade absoluta e insondável dos desejos divinos. Emblema de San Rocco a concha de São Tiago e seu fiel companheiro, o cão que salvou sua vida.
A hospitalidade ao longo do caminho: hospícios e mosteiros
Desde os primeiros séculos para ajudar os peregrinos vão passar os monges, de acordo com uma concepção que vê na representação do peregrino do divino. Esta prática é implementado pelos beneditinos e, em particular a partir do século IX os mosteiros devem alocar somas consideráveis para esse fim com a prática crescente da peregrinação deve ser feita de hospitais especiais para a recepção (os primeiros são irlandês). Claro que havia também a hospitalidade da pousada, mas apenas pagar por aqueles que podiam pagar. Já no século XII. nas rotas da grande peregrinação foi uma bem organizada rede grande de hospícios (operados por várias ordens religiosas) não, a jornada de mais de 1 dia entre um e outro. Algumas importantes e bem conhecidas, outras pequenas e desconhecidas, mesmo em passagens de montanha.
Os serviços prestados variam muito de lugar para lugar. Muitas vezes, o hospital é apenas um abrigo para dormir (por vezes pouco no saibro, por vezes, partilhar a cama com outras pessoas), o alimento é muitas vezes limitado a um pedaço de pão e uma sopa de legumes, no entanto, alojamento e alimentação também dependem da classificação o peregrino. Tarefa especial e outros importantes: o tratamento de pés doridos e peregrino sore, ato simbólico que invoca o exemplo de Cristo.
Ao longo do tempo, a recepção de peregrinos se torna um fardo pesado sobre os mosteiros, e ao longo dos séculos são limitações estabelecidas pelo número de peregrinos para ficar e ficar. Roma registrou um grande número de peregrinos já para o Jubileu de 1300, assim que, desde então, para os romanos este evento torna-se uma grande oportunidade de negócio. A recepção do peregrino é a organização, de modo que até o final de '600 existem dezenas de hospitais públicos e casas de repouso ainda mais específicos para as nacionalidades individual.
Muitos ficam doentes ao longo do caminho, especialmente na peregrinação a Jerusalém, muitos não estão atingindo o objetivo. Há lugares míticos de cura e terapêutica itens especiais - como o Agnus Dei (composto de cera e pó dos ossos dos santos) - usado como relíquias genuínas. Em Roma, desenvolve o comércio de vários cremes e pomadas, os nomes de santos e apóstolos, e expande o negócio de importação de especiarias do Oriente. Eles são os peregrinos mesmo de assumir a liderança na disseminação de drogas perigosas, testada e comprovada em sua jornada mais ou menos eficaz. As guias de todos os tempos são cheios de dicas e receitas para prevenir ou curar os males do peregrino típico, bolhas, queimaduras solares, resfriamento, congelamento diarreia, urticária, rachaduras, desidratação, entorses ...
Às vezes, o peregrino pára no hospital por um longo tempo para ficar bem e cura é provavelmente devido ao fornecimento regular. Então, depois de vários tratamentos (lucro ou não) o paciente recebe de volta na estrada e fornecer uma pista útil para votiva entender o tipo de mal que este ou aquele santuário era especializado na cura.
A peregrinação para as mulheres.
Enquanto o tema da viagem não pertence ao território feminino simbólico, mas que determinado tipo de viagem é uma peregrinação, era um espaço de "liberdade" em relação às mulheres. A cultura dominante, em geral, desaprovou a peregrinação como resultado da curiosidade feminina das mulheres 'insana' e abertura a uma promiscuidade perigosa. Por outro lado, ela sempre teve um contato mais próximo com o corpo eo desejo de tocar as relíquias sagradas foi uma peregrinação primavera importante. Há forte que a idéia por meio de contato ou de proximidade irá gerar uma energia de cura que dá vida ou de outra forma. Em alguns casos, as mulheres são proibidas de se aproximar das relíquias. Há muitas mulheres simples, não santa, e não freiras, não aristocrática, talvez com as crianças fazem o seu caminho, mas é difícil de quantificar determinados dados. Parece que de acordo com as poucas fontes, o número total de mulheres em seu caminho entre os 15 e 20% do número total de peregrinos.
Por uma peregrinação a pé no terceiro milênio?
As razões para o homem moderno a empreender uma peregrinação a pé são:
- Para encontrar a alma que está dentro de cada um de nós - o mundo olha só para as coisas materiais;
- Conte uma experiência de vida - o mundo está focado no individualismo;
- Redescobrir a irmandade - o mundo é feito de desigualdades;
- Encontre um momento de paz interior - o mundo é agitada;
- Empossado um diálogo com outras pessoas - o mundo atual é um mundo de solidão;
- Talvez forte o suficiente para atingir uma meta - o mundo nos bombardeia com coisas inúteis;
O peregrino descobre que:
- Ações de meio - você nunca está sozinho, durante uma peregrinação;
- Você pode voltar em jogo - se ele quer é capaz de qualquer empresa;
- Há alegria livre - não há mais alegria em dar do que receber;
- Veja o mundo de novas maneiras - a alegria de viver apesar das adversidades;
- Você pode mudar a vida interior - que os valores são mais importantes que qualquer outra coisa;
- Você pode contemplar a criação - você percebe as maravilhas da natureza.
Alessandro Corsi
As motivações dos primeiros passos
No início de uma jornada, existem várias razões que podem ser ouvidos nas palavras de homens e mulheres em número crescente, os viajantes encontram-se novamente e responder à sugestão de traçar lento, às vezes cansativo, e, agora, muitas vezes rotas obsoletos. Há aqueles que começou sua jornada sob a influência de corpos espirituais, procurando uma outra maneira de viver a fé, outros vão começar a satisfazer a necessidade existencial de redescobrir-se e, assim, dar um novo significado às suas vidas, outros ainda tem necessidades culturais, eles querem saber o quanto da antropológico, histórico, artístico e naturalista é encontrada ao longo das principais vias principais para os três destinos religiosa cristã na Idade Média para poder comparar com o que ainda está presente e vivo em nossos dias de histórias, mitos e lendas do passado. Você pode simplesmente começar a jornada para a moda, para fazer atividade física e combater o sedentarismo causa de muitas doenças, por curiosidade ou para seguir um amigo. No entanto, qualquer que seja a razão para esta multidão de peregrinos no início, o que importa realmente é a descoberta de que une e transforma a cada chegada que cruza os caminhos que levam a lugares de fé, um povo peregrino.
Nômades ou sedentários
Há uma "dimensão bíblica da peregrinação" a partir de Abraão, a história do povo de Israel de ir de lugar para lugar pontilhada com grande dificuldade e muita dor. No Novo Testamento, Maria, a partir de então, ele se move de lugar para lugar na Palestina, de Nazaré da Galiléia para Ain Karem e, em seguida, de lá para Belém, na Judéia, e depois fugir para o Egito e depois voltar para Nazaré e assim por diante até a morte. Com sua história, marcada pelo vínculo indissolúvel de mãe para filho, ele também faz a ligação entre a história humana e inquebrável dimensão divina. Toda a história humana, de fato, narra a peregrinação de viajantes individuais ou populações inteiras, uma hora eterna vagando sob a pressão da necessidade agora de desejo e compulsão para afastar-se o que você ama e ir para onde você não gostaria de escapar de o que é temido no outro lugar perseguir o sonho de uma vida melhor. Não se esqueça que o nômade, pastoral e relacionadas com a mudança das estações, foi a primeira forma de economia, aquele em que o vínculo a um único território foi menos forte, mas ao mesmo tempo o respeito por toda a terra atravessou era maior. E "de fato, com a transição da pecuária para a agricultura, que a humanidade se liga a uma área particularmente forte e água, torna-se pronto para lutar por eles, eles nascem" propriedade privada "e" terra natal ", com limites bem preciso e não cruzamos: Romulus é transformado no assassinato de seu irmão, que ignora a esteira da fundação da cidade, sua cidade, a terra é propriedade de um e um só povo. Humanidade moderna parece usá-lo novamente para o papel do viajante, parece que homens e mulheres do nosso tempo estão voltando, mais ou menos conscientemente, a idéia de ser capaz de "andar de um território", para atravessá-lo sem amá-lo como seu próprio ele próprio, exclusivamente.
Bagagem de luz
Hoje, portanto, o caminho parece ser um símbolo da remoção de uma condição de vida, fez o consumismo frenético, mas ao mesmo tempo bloqueado pelo patrimônio acumulado, as prioridades de investigação relacionadas com os valores mais profundos, íntimos, fundamental. De aparecer em ter e ser. No caminho, sua bagagem é reduzido ao mínimo, o saco contém apenas o que é absolutamente necessário. Forçado a deixar tudo para trás - os bens materiais, poder, conforto, papel, lugares, pessoas - se livrar de hábitos que, muitas vezes, não me lembro ainda mais o início, a humanidade parece no caminho para encontrar a possibilidade de olhar para o essencial. Este vácuo é "o espaço encontrado" 's "I" nele, você pode colocar novas e mais verdadeiras prioridades ", deixá-lo", pode de alguma forma para fazer uma nova ordem em suas vidas. Leve o ritmo lento de andar, dell'inerpicarsi em trilhos de montanha, de cruzar as planícies, incapaz de homologar o outro lado, permite que homens e mulheres do novo milênio para encontrar o seu ritmo natural e restaurar a direção certa para sua jornada existencial. No ritmo lento, que muitas vezes exige a solidão eo silêncio laborioso, pode tornar-se possível definir o cenário para questionar sobre sua identidade e dar respostas reais sobre o significado de suas vidas. Andando em silêncio, você pode ver e ouvir, em primeiro lugar se, encontrar a profundidade do corpo, muitas vezes, muito bom, mas negligenciado, as energias ocultas nas profundezas da alma, verdades ocultas e memórias esquecidas. No mundo grego, onde durante séculos, o costume foi estabelecido para visitar o oráculo de Delfos, a pitonisa advertiu bem em uma de suas respostas: "Eu adverti-lo, quem quer que seja, se não ser capaz de encontrar dentro de si mesmo o que você está procurando você não consegue nem descobrir. Se você ignorar as maravilhas de sua casa, como você diz para encontrar outras maravilhas? Em ti está oculto o tesouro dos Deuses. Oh Homem, conhece a ti mesmo e conhecerás o universo e os deuses! "
I → Outros → → Natureza de Deus
Este caminho espiritual interior, este silêncio que permite, portanto, entrar em contato em uma auto-fé, a proposta da Empresa Romei não quer estar em qualquer forma é um caminho para a vida do eremita, qualquer coisa! Compensar o tempo de andar mais lento permite encontrar a harmonia não só com si mesmos, mas com os outros, com a natureza, com Deus Andando em grupo, você pode ouvir e comparar, você pode se abrir para os outros com nova atenção. Todos possam descobrir o rosto de seu trabalho em lidar com as montanhas, a serenidade da marcha e satisfação no momento da chegada nas planícies: o caminho leva para o encontro ea relação, ensina e apoiar a partilha mútua. Ascoltando le voci della natura, è poi possibile sentire nascere dentro di sé un contatto più vero con l'ambiente naturale del quale tornare a sentirsi parte: pur non prendendo nulla per sé, il viandante guarda e gode e si nutre del creato nel quale cammina, sente di farsi creatura tra le creature. Percorrendo il Cammino dei Protomartiri francescani, il nuovo itinerario simbolo proposto dalla Compagnia dei Romei, lo sguardo del viandante può riaprirsi allo stupore che proprio nei medesimi luoghi portò San Francesco a elevare il suo cantico alle creature; percorrendo i sentieri dell'Umbria Ternana, giungendo ai luoghi dove il sacro si affaccia con discrezione ed umiltà, le dimensioni personali possono coniugarsi con la fede, ad ognuno è dato di superare il limite della ricerca umana ed aprirsi al Divino: allora il cammino può trasformarsi in pellegrinaggio e il viandante in pellegrino.
Marina Brinchi
Il pellegrino
effettua una scelta qualitativa
perché intraprende un cammino per interrogarsi sulla propria vita
e effetua una scelta quantitativa
perché destina una parte della sua vita per riscoprire la propria esistenza.
http://www.compagniadeiromei.it/joomla/pt/le-fonti |
